第1107章 陛下最忠诚的战士
第1107章 陛下最忠诚的战士
朱常鸿以前不太理解，王者无私这句话，他一直以为这句话是对君王的道德要求。
但这次大哥成婚，父亲和朝臣们的争吵，引起了朱常鸿的注意，他才理解了王者无私的具体含义。
在当下的大明，任何人的结婚，都是父母之命，媒妁之言，但太子成婚，却需要廷议庙算，判断推迟大婚，对大明江山社稷的影响。
亿万瞻仰，以为则而行之。
只有明白了这两句话，才能真正切实的感受到，肩扛日月这两个字的沉重。
当然，做个只追求奢靡享乐的昏君，是无法理解这个责任的沉重的，他都是昏君了，自然不会承担任何责任。
朱常鸿问了很多问题，一直问了两刻钟，他停止了询问，因为他的父亲是大明皇帝，要为大明国事奔波忙碌去了。
独处的时间，就是如此的短暂，朱常鸿每天都很期待这短短的两刻钟，因为这两刻，父亲真的是父亲，过了这两刻，陛下是天下的君父。
朱常鸿也不是真的喜欢习武，习武是遭罪的事儿，人都是趋利避害的，他只是喜欢这两刻钟而已。
「明日，你去松江青浦县主持丧仪，切记不要出什么差错。」朱翊钧在回去上磨之前，叮嘱了一声朱常鸿。
「孩儿一定谨记。」朱常鸿恭敬行礼，表示对这件事的重视。
青浦县有一名卫生员，名叫何成欢，在万历十六年，在京师医学堂毕业后，就来到了青浦县修竹乡，成为了一名驻村医倌，与其说是医倌，不如说是这一乡八村的大家长，连猪生崽，都要麻烦他。
以前，修竹乡，一年出生十个孩子，有三四个会因为各种原因夭折，还会有一两个孕妇，因为接生不当，在生孩子的过程中，一命呜呼。
何成欢到修竹乡后，把所有的接生婆都培训了一遍，唯恐这些接生婆们不肯好好规范接生，还自己到这八个村里，召集乡民，告诉他们不讲卫生，会致人死亡的原因。
一些个陋习，在何成欢坚持之下，终于有了改变。
修竹乡整个乡，新生婴儿死亡率有了极大的下降，而且没有孕妇死于非命。
除此之外，何成欢还是修竹乡三级学堂的学正校长，他把这乡野之间，比较聪明的人筛选了出来，教他们读书识字，再让他们教孩子们读书识字。
孩子们都很怕何成欢，背地里叫他和尚，小孩子给人取外号，也不是毫无逻辑，这个绰号，除了来自于何成欢的姓氏之外，还因为，他好管闲事，就跟个和尚一样的唠叨。
可孩子们但凡是敢这么叫何成欢，都会被家长们狠揍一顿，吊起来打，直到这些孩子们改口叫何先生才罢休。
何先生，是真的爱管闲事儿，夏天孩子们喜欢下河游泳，何先生不让，不仅不让，还让乡民四处抓敢下河的孩子；
村里没有那么多的讲究，可是何先生让乡民把所有的旱厕都翻建了一遍，村里人觉得何先生没事找事，但乡野之间的瘟病，确实少了很多。
何先生去世了，在万历二十三年七月初三去世，初十日下葬。
礼部将第一个克弘医倌奖给了何先生。
这个奖，孙克弘捐出家产后就定义过，只有愿意到乡野履任五年以上的卫生员，才有资格参与评定，这是硬性条件，缺少这份履历则无法参加评定。
何先生要下葬了，皇帝委派了四皇子朱常鸿，代表皇帝出席这次葬礼，这是重视，是礼遇，更是对卫生员们辛苦、奉献的肯定。
何先生离世的原因，是病逝，村里有个痨病鬼，这是村里一种歧视性说法，形容这病患的可怕，染上了必死无疑，其实就是肺痨患者，何先生用了自己的关系，从城里拿了青霉素的老卤水，给这个患者看病。
可惜患者还是去世了，何先生也染上了肺痨。
何先生，一个大写的人。
朱常鸿完全了解了何先生的事迹后，不敢有一点不尊敬，因为何先生完美的诠释了，什么是大丈夫生于天地之间，顶天立地，问心无愧这八个字，也符合大明对英烈的标准。
朱常鸿是嫡皇子，他要出席葬礼，为英烈送行，这件事是礼部上奏请命，为英烈送行之事，礼部为此还专门解释了，这同样也是为了大明皇嗣们的培养。
长于深宫之中，就很难看到民间疾苦，就会对万民天然冷漠无情。
朱翊钧同意后，何先生治丧之事，就开始了。
朱常鸿要去，那松江府地面上，大大小小的官员，都要前往，而且还有孙克弘、陈敬仪、刑彦秋等人也要去，给何先生的奖金，可是孙克弘捐家产的利钱。
次日一大早，朱常鸿的肩膀上带著一块朱红色的方巾，他带著大大小小的官员出发前往修竹乡，乘坐大驾玉辂出行，代表皇帝前往。
朱常鸿的肩膀上这块红巾，其实是朱明的底色。
朱常鸿来到了灵堂，上了香后，带著宦官来到了停灵的地方，他从宦官手里接过了团龙旗，将团龙旗盖在了灵柩之上，郑重默哀。
他看望了何先生的家人后，主持了整个丧仪。
在何先生下葬的陵寝之前，有一个八角亭，八角亭里有块碑，碑文的正面，是皇帝陛下为何先生写的一首诗：《悯何成欢》。
青浦埋忠骨，竹乡铭德深；仁心随逝水，千载杏林荫。
这是挽联，也是皇帝为何成欢写的纪念诗词，朱翊钧希望大明朝不会忘记这些人的贡献，救死扶伤、教化乡民的贡献。
碑文的背面，则是何先生一生的事迹。
何先生拒绝乡民们送给他的各种节礼，逢年过节，乡民们都自发的给何先生送东西，何先生都会笑骂：我一个城里来的贵人，还能缺你这点东西？
他总是对人说：他教化乡民，是为了升转，他可是很想做上海惠民药局的院判，甚至做太医院的院判。
可事实并非如此，朱翊钧了解到，何先生有两次回城里的机会，上海惠民药局两次调何先生回城，但都被何先生给拒绝了，何先生拒绝的理由就只有六个字，事未竟，不敢辞。
事情还没有做完，他不敢辞行，他害怕他一走，乡民们又变成原来的样子。
他担心，那些个接生婆嫌麻烦，不按照《妇人规》里的章程做事；他担心那些孩子还要生吃田蛙，有了寄生虫闹肚子，疼的睡不著，也没好办法；他担心的事情太多了，他放不下，就走不了。
为何先生送葬，八个乡几乎所有的乡民都来了，排了足足三里那么远。
朱常鸿一直亲眼看著何先生下葬、封土，才乘车离开，他在回去的路上，想了很多很多。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
他是天生贵人，他始终对万民这个词，没有更加明确的概念，陛下总是说，万民，万民是什么？万民又在哪里？经过此事，他终于明白了父亲教他的道理。
有一次他问父亲，江山社稷究竟是什么？父亲告诉他，万民就是江山社稷。
那时候，他不懂，现在他懂了，万民一直都在，正是这一个个活生生的大明人，构成了大明。
朱常鸿回到了晏清宫，前往了御书房面圣复命，他将治丧的过程和自己返程时候，自己的想法，事无巨细，一五一十的告诉了父亲。
「何先生葬礼上的乱子，你处理的很好，既然何先生都不怪罪了，那就不用追究了。」朱翊钧听完了朱常鸿的禀报，点头认可了朱常鸿处置办法。
何先生的葬礼上，出现了一点意外。
有个贼，出现在了葬礼上，这个贼，经常偷何先生。
这个贼只有十三岁，父母早亡，吃百家饭长大，缺少父母管教，品行十分顽劣，到谁家讨饭，谁给的多就偷谁家的。
谁给的多，代表著这家人心善，好欺负，即便是偷东西被抓到，也不会被打死。
何先生给的最多，那贼就经常光顾，何先生倒是不在意，有的时候，甚至还准备点吃的给这个贼。
何先生病逝后，这个贼去哭丧吊孝，被乡民给围了，群情激奋之下，要打死这个贼。
「父亲，何先生从来不觉得这个贼是贼，他觉得这个贼，是世道不公的恶果，罪责不在他的身上，他才十三岁，父母早亡后被吃了绝户，他为了生计，只能行盗寇之事。」
「所以何先生并不怪罪这个小贼，何先生说这小贼秉性不坏，因为这个小孩，从来不偷药物，知道那些药很贵，但那些药都是救命的东西。」朱常鸿对这个贼印象深刻。
朱常鸿十一岁，那个贼十三岁，可是那个贼十分的瘦小，从小就吃不饱饭，自然瘦弱，看起来，反而是朱常鸿更大一些。
何先生从来没有怪罪过这个小偷，而且还对他照顾有加，朱常鸿主持丧仪，最终准许了这个小孩，为何先生吊孝送行。
朱翊钧听闻，点头说道：「人之初，既不是性本善，也不是性本恶，而是一张白纸，最终会是污秽不堪的黑，还是澄心澄明的白，全看这个世道，这也是为何一定要万历维新的原因。」
「盗亦有道，他之所以有道，不偷那些救命的药，是因为他遇上了何先生。」
朱常鸿仔细分辨了下这句话，俯首说道：「孩儿谨记父亲教诲。」
「孩儿告退。」朱常鸿想多留一会儿，跟父亲说说话，但看父亲面前堆积的奏疏，他最终还是选择了离开。
朱翊钧手边的奏疏，都是关于太子大婚是否要延后的奏疏，大明朝臣们，对这件事非常的在意，这是祖宗成法、是礼法，也是人伦大事，各方都有各方的说法，最终慢慢形成了共识，那就是要延后。
连礼部的一些官员，也开始动摇，大明在发展，十六岁成婚的年纪，确实太早了一些，对于太子而言如此，对于大明天下的万民而言，也是如此。
一个十六岁孩子稚嫩的肩膀，还扛不起名叫家庭的重任，经验、学识被认为是人的固定资产、生产资料，这些生产资料只有有了足够的积累，才能安稳的持家、治家、齐家。
当然，大臣们的观点，还是许民间自决，不强制要求十八岁成婚，十六岁也可以。
大臣们其实也考虑到了太子殿下如何自处的问题，陛下想稍微后延一下，朝臣们不太赞同，那日后，皇帝但凡是看到了太子妃，就会想到这个冲突和矛盾，那太子和朝臣们一起对抗父命。
只要事实如此，对太子而言，实在是太要命了。
就是皇帝不多想，太子也会自己多想。
最终，朝臣们还是认可了太子婚期延后的事，都是为了大明江山社稷的安稳O
「朝臣们比朕还担心父子失和。」朱翊钧觉得有点怪，有些人盼望著大将军和皇帝失和，却畏惧皇帝和太子失和，皇帝和大将军起了冲突，动静不是更大吗？
张宏犹豫了下，最终还是没有开口，有些话，他就是近侍也不能说。
朝臣们自然不会担心陛下和戚帅，即便是有什么龃龉，朝臣们也相信，陛下和戚帅这两个国柱，也能妥善处置，可朝臣们担心太子。
太子是正常人的水准，难免患得患失，一旦忧思过重，恐怕会有些不好的事情发生。
但陛下和戚帅，无论发生什么，都不会有什么不好的事情发生。
朱常治的说法是遵从父皇的旨意，他愿意延后，而理由是，他要学习。
没监国之前，他还觉得这国事，那还不是有手就行？充斥著年轻人天不怕地不怕的无知，当自己真的开始监国之后，朱常治才知道，真的太难了！
几乎所有事情，他都要询问大臣，但大臣有很多事儿，都不方便明说，他只好问父亲。
有一次朱常治对父亲抱怨，为什么大明进士们，可以从监当官，管一地的市集开始，而他朱常治一上手，就是整个大明呢？
缺乏经验，学识的积累不足，很多事情他看不明白，也看不懂，他要把主要精力放在学习的事情上。
太子大婚延后这件事，最终这样确定了下来。
朱翊钧朱批了礼部的奏疏，大婚延后，但太子迁东宫之事，不会延后，也就是说，十六岁之后，就不跟皇帝住在一起了，迁东宫之前，太子和皇帝，是父子大于君臣，迁宫之后，就是君臣大于父子了。
这件事，朱翊钧经历过一次，自朱翊镠大婚之后，他就再也不喊大哥，而是喊皇兄了。
其实礼部有些担心，担心太子的位置是否稳固，太子是国本，是江山的继承者，无论哪朝哪代，换太子，都是江山震动的大事。
而朱常鸿确实比朱常治要强得多，简单而言，王皇后在教朱常治的时候，往往会变成河东狮吼，甚至连朱翊钧都不太敢招惹，可朱常鸿，王皇后就从来不用去吼。
差别如此之大，时间越长，陛下心中对太子的不满就越大，不满的情绪再加上，发生了一些不愉快的事儿，就会变得非常危险了。
皇帝朱批了礼部奏疏后，继续处置著国事，关于大明宝钞，户部尚书侯于赵，详细论述了如何通过大明黄金宝钞，掠夺海外财富的规划。
说复杂，其实确实很复杂，但也可以简单说。
一贯大明宝钞，可换一千文大钱，可一贯大明宝钞，可以在南洋采买四百三十斤的铜料，而这四百三十斤的铜料，可铸万历通宝大钱三万四千枚。
大明用宝钞卖买铜料，用这四百三十斤的铜料铸钱，三万四千枚大钱，和一千文大钱之间的利差，就是铸币权，也是黄金宝钞掠夺海外财富的本质。
在理论上，大明宝钞掠夺海外财富的速度，远高于泰西劫掠的速度，但这需要大明水师的强大，需要大明军扬威海外，需要蛮夷小邦俯首称臣，接受这种腹剥。
侯于赵认为，大明朝廷应该更加重视环太商盟和西洋商盟，加速海外秩序的建立，以确保黄金宝钞的地位。
而大司寇王家屏，又又又一次开始了一轮全国范围内的严打，一年又一年，刑部尚书从主崇古换成凌云翼，再换成王家屏，可这严打的风，就没有一年停下过。
势豪、乡贤、富商巨贾、官僚作恶，是需要爪牙的，老虎当然要打，吃人恶虎的伥鬼也要打。
当然，三任刑部尚书严打的风格也有差别，凌云翼最是狠厉，凌云翼杀人最多；王崇古最温和，他主要是把人抓起来，送到南洋去甩鞭子；
而王家屏的风格，则是变幻莫测，难以捉摸。
王家屏不说打什么，就说是严打，让各地官衙去猜测，朝廷究竟要打什么。
各地官衙真的摸不准上司的心思，就只能全打了，山匪马匪要打、城中坐寇要打、以破坏司法严肃的诉棍要打、亡命之徒也要打。
装糊涂这事儿，王家屏贯彻到底。
其实这就是王家屏的本意，他全都要、全都打，不搞什么专项整治，既然严打，就把这些为祸一方的恶霸、地痞、流寇，全都打掉。
而这一轮严打的风，就吹到了松江府，一些个趴在穷民苦力身上喝血的诉棍，只能去南洋甩鞭子了，这一批诉棍清理了足足三百余人。
为民请命，在薪裁所，免费为穷民苦力提供司法帮助的四名状师，得到了陛下的召见和肯定。
而以破坏律法严肃、掏空社会共识和根基，大明将其蔑称为诉棍，流放南洋甩鞭子。
一样米，确实能养出两样人来。
都是吃大明米长大的，都是从事律法之事，但差别确实很大，有人为民请命奔走，得罪权贵也毫无畏惧，有人把百姓当谋财的工具，甚至不觉得这有什么错，觉得理所当然，本该如此。
胡安，西班牙常驻大明的新特使，最近松江府发生的事儿，让他有点眼花缭乱，他亲眼见证到了共识建立的过程。
「那位何先生，真的这么重要吗？居然要让陛下委派四皇子前往。」胡安询问著鸿胪寺官员冯从吾。
「很重要。」冯从吾是万历十七年的进士，他没有任何的座师，他和戴士衡一样，都是狂热的维新派。
冯从吾想了想说道：「何先生，是陛下最忠诚的战士，这是个最终的荣誉，也是对他一生的肯定。」
陛下最忠诚的战士，就是狂热维新派对何先生的最终盖棺定论。
何先生不是一开始就成为大丈夫的，他是在陛下设立的京师大学堂进修，听从陛下圣命，前往乡野教化万民，同样，他也是榜样，也是大明忠诚战士们的一个缩影。
「陛下最忠诚的战士。」胡安仔细琢磨了下这句话，他真的听懂了，其实泰西也有好人，教堂的神父，也不都是恶魔，有些神父，也愿意承担社会责任。
理论上，教堂承担基层组织建设、社会服务职能，为信众提供心理纾解，算是部分衙门、朝廷职能的延续。
但只有一些，这些信仰坚定的神父，就是神最忠诚的信徒。
胡安把自己的想法说了下，换来了冯从吾无可奈何的笑容。
「不一样。」冯从吾十分肯定、确定的反驳了胡安的理解，他摇头说道：「何先生忠于陛下，是忠于陛下的道，更是忠于大明万民，忠于自己内心的道义，忠于陛下，因为陛下心里真的装著万民和九州万方。」
「你说，神爱世人，神在哪儿？爱又在哪儿？」
「而我，我们，能亲眼看到陛下爱著万民，清丈厘清、均田还田、丁亥学制、薪裁所、误工费累乘计算、稽税院暴力稽查干涉劳资矛盾，都是陛下爱著万民，最真实、最直接的现实。」
「不一样的根本就在于这里，我们清楚的知道，我们在做什么，是我们自己的智慧，在指导我们的行为，而不是假托神鬼之说。」
「人首先要作为人而活著，而非作为神的仆人。」
「动机不同，则行为完全不同。」
「这样吗？」胡安来到大明受到了许许多多的冲击，对他最大的冲击，就是对他信仰的冲击，或者说宗教观念的冲击。
大明士大夫们把所有宗教，都定性为了异端，认为人主、人君，治人者的各级官僚，都要敬而远之。
胡安的汉话都是在泰西学的，因为距离的原因，一些话的传播过程，出现了歧义。
比如，胡安就坚持认为，子不语怪力乱神，这句话的意思是：夫子不说话，一味的用怪力，打的乱神嗷嗷叫。
庇护一方的是正神，不干人事的是邪祟、乱神，君子就要用继承夫子的怪力，把所有乱神打倒。
胡安到大明才不到十五天，他过去二十多年坚定信仰，就已经彻底动摇了。
「虽然我已经逐渐接受了宗教是统治阶级的统治工具，但我还是要为我所侍奉的教廷分辨两句，其实在大明流传那些，教廷作恶的故事里，几乎全部都是新教异端干的坏事，然后栽赃嫁祸给罗马教廷。」胡安还是解释了两句。
罗马教廷裁判所，几百年制造的罪孽，还不如新教徒十年猎巫杀的多。
「这事儿，黎牙实在大明已经解释过了很多次，但大明大多数人，都无法分辨罗马教廷、东正教廷和新教之间的区别，自然会把这些罪孽，都归咎于宗教二字之上了。」冯从吾听闻胡安的分辨，也解释了这种误解普遍存在的原因。
礼部专门研究礼法，冯从吾个人觉得，其实罗马教廷也是有些可取之处。
至少罗马教廷，确实还有人在追求道德崇高，在一些偏远破落的小教堂，还有保证纯粹信仰、热心帮助他人的老神父，明明自己生活很困难，依旧愿意帮助他人。
虽然这样的神父，真的不多。
罗马教廷的存在，也有一定的合理性，就泰西那些封建领主种种罄竹难书的罪行，真的不如罗马教廷。
中国漫长历史上，就是数到商朝，也没有安特卫普狩猎案这种离奇的事儿，商朝那些人祭用的羌人，多数都是战争的俘虏，而不是狩猎。
如果时间太长了说不清，当下，大明在安南攻伐，也没富商巨贾雇佣亡命之徒保护，跑去杀人取乐。
因为克制、防止纵情享乐这种文化的普遍存在，这种纵欲的行为，实在是有点过于蛮夷了。
人的确是动物，但不能放纵动物性，这样的话，就会从人向畜生滑落。
冯从吾和胡安辩经，胡安没能辩得过，胡安觉得这讨论，让他压力太大了，说著说著，他就被说服了。
冯从吾有些失望，他跟胡安辩经，是为了考察胡安的能力，他很确定，胡安无法提供陛下想要的友邦惊诧的纠错力量。
胡安没那个本事，简单几句话，胡安内心就动摇了。
胡安在大明生活二十年，也还是胡安，不是黎牙实。
「你对大光明教如何看待？」冯从吾询问起了胡安对大光明教的态度，胡安可是神忠诚的信徒。
「比泰西所有的宗教都要善良的同时，比泰西所有宗教的手段都要毒辣，这些教士总是展现出对他人的爱，与此同时，他们把封建领主全都杀死了。」胡安给了一个十分矛盾的回答。
一方面，大光明教教士们确实足够有道德和善良，另一方面，动起手来，是真的决绝。
不放过任何一个封建领主，在法兰西如此，在葡萄牙也是如此。
而大光明教教士，把杀死封建领主的过程，叫做传教？
这确定是传教吗？！
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